خلال الأيام الماضية تألم الجميع وكأن لا ألم يلحق بنامن قبل وذلك على خلفية مشهد الإفراج عن الأسير المحرر باسل العيايدة الذي استنشق هواء الحرية لكن فاقدًا للذاكرة والوطن فالعيايدة اعتقل طفلاً وخرج بملامح شيخا هارم فاقد للذاكرة بعد اعتقال دام 11عامًا قضى نصفها في زنانين العزل الإنفراد يتحت التعذيب.

نساء من أجل فلسطين استطاعت الوصول لذوي المحرر باسل لتسليط الضوء عن حالته وضعه الصحي بعد خروجه من السجن والتحدث مع شقيقته عن أخر تطورات وضعه الصحي وذلك في سياق السطور القادمة.

1-  بطاقة تعريفية ؟

رزان العيايدة من الخليل أبلغ من العمر 22عامًا خريجة أنظمة معلومات محاسبية من جامعة فلسطين التقنية خضوري فرع العروب شقيقة الأسير المحرر باسل .

2-  حديثنا عن أخر تطورات الوضع الصحي لشقيقك؟

باسل للأسف لحتى اللحظة وضعه سيئ للغاية لا يرغب في رؤية أحد ولا يريد التحدث مع أحد يهاب الكاميرا والصحفيين والتصوير يرفض ذاك رفضا شديدا .

 3- صفي لي لحظة استقباله ؟

هذه اللحظات لن أنساها أبدا من شدة قساوتها حيث ذهبنا لاستقباله عند معبر الجملة في جنين بكل فرحة وسعادة بعد غيابه في السجون 11 عامًا فهو سيعود لحضن عائلته وبيته وأصحابه وعائلته لكن للأسف خابت توقعاتنا تمامًا ما رأيناه كان صدمة لنا جميعًا فشقيقي عندما نزل من سيارة الشرطة كانت حالته سيئه للغاية حيث بقي واقفًا لا يريد التقدم إلينا .

بقينا برهة من الزمن ننتظر قدومه لكن لن يتقدم ونحن نتظره خلف سياج المعبر حينها تحدث أحد أقاربي مع العمال المتواجدين داخل المعبر كي يحضره لنا وهناك شعرنا بصدمة لا توصف.

بداية لم يتعرف على أحد من عائلته باسل خرج فاقد للذاكرة كليًا .

4- حديثنا عن وضعه سابقا أثناء زيارتكم له بالسجن ؟

في السابق كان وضع شقيقي جيدًا نذهب لزيارته ورؤيته ونتحدث معه وكانت صحته جيدة لكن قبل عام بالتحديد انقطع معه الاتصال والتواصل حيث في البداية تم رفض تصاريح الزيارة ومنثم سمح لنا برؤيته لكن الغريب أنه هو من رفض رؤيتنا لتصاب والداتي بحالة انهيار ورفضت الخروج من السجن دون رؤيته ليأتي بعد بدقائق مقيدًا بسلاسل من الحديد تصل لأكتافه حينها كان وضعه الصحي والنفسي والجسدى سيئ للغاية حيث كان شعره طويل وأظافره أيضًا فأصباتنا حالة ذهول شديدة .

وما عرفناه بعد ذلك حسب ادعاء مصحلة السجون في السنة الأخيرة بأن شقيقي قام بضرب والتهجم على شرطي بالسجن ليتعرض على أثر ذلك لضرب مبرح على رأسه وتعنيف لفظي كبير أدي إلى تدهور حالته ومنذ ذلك الوقت انقطع الاتصال معنا.

5- ماذا كانت أول الكلمات التي تحدث بها باسل ؟

شقيقي قضى سبع سنين في العزل الإفرادي لكن قبل عام من خروجه دخل في حالة اكتئاب شديد لا يرثى لها حيث أول ما تحدث به عندما اقترب منه أحد الصحافين للتحدث معه رفض ولم يتقبله وقال حينها:” لا أريد أي فلسطيني أريد الذهاب لإسرائيل أنتو مش أهلي أنا لا أنتمي لكم أريد العودة إلى غرفتي بالسجن “السجن أحسن لي”.

6- كيف وضعه الآن بعد أيام من خروجه من السجن؟

باسل يتعامل معنا للأسف وكأننا أفراد شرطة فهو لم يتعرف على أحد من عائلتي لحتى اللحظة فأبي وأمي لم يعرفهم إضافة إلى ذلك عندما نقترب منه يقوم بوضع يداه على رأسه ويصرخ لا تقتربوا مني لا تتضرب ونيب الكهرباء.

كما أنه لحتى اللحظة يرفض حلاقة شعره لا يرغب في وجود الناس ويتكلم مع نفسه فوضعه صعب للغاية حيث يرقد بالمستشفي الآن .

وماذا أقول أيضًا عن وضعه فهو للأسف يكرر كلمات لا أريد ناس أريد الذهب إلى مكان فارغ من الناس كما أنه لا يزال يمشي بطريقة غريبه وكأنه لا يزال مقيد بالحديد.

السنة الأخيرة في السجن غيرت حالته بدرجة كبيرة حيث شعرنا بالصدمة عندما خرج وتحول فرحنا لحزن.

أعلن عن إطلاق راديو بسمة “صوت بلادي” بمضمون متنوع يحتوي على مزيج من المواضيع الفنية والثقافية والمجتمعية بطابع يعزز المفاهيم الإيجابية والإنسانية واحترام الآخر.

ووفق القائمين على الراديو فإنه “سيساهم في نشر الوعي ودور القانون في حماية واستقرار المجتمع مكملاً ومنسجماً مع الدور الذي تلعبه وسائل الإعلام الفلسطينية في تعزيز دورها كأدوات تهتم في شؤون المواطن”.

وسيحاكي الراديو كافة فئات المجتمع الفلسطيني “حيث يصل عبر موجاته إلى كافة مناطق الضفة الغربية وقطاع غزة إضافة إلى مناطق تركز الفلسطينيين في الداخل والأردن”.

وقال رئيس مجلس إدارة راديو بسمة معتز بسيسو “قمنا بالعمل على استقطاب طاقم محترف من الأسماء الإعلامية والفنية في فلسطين والشتات ليساهموا في توظيف خبراتهم المتميزة في تأسيس وتطوير راديو سيتوجه بدوره لجميع أطياف المجتمع الفلسطيني وليُعنى ويحتضن شباب الوطن معداً لهم منبراً يساعدهم على طرح قضاياهم وتعزيز دورهم في بناء المستقبل وتحقيق طموحاتهم”.

وأضاف “استثمرنا خلال العامين الماضيين لتجهير راديو بسمة بأحدث التقنيات التي تساعد الطاقم على الإبداع وإنتاج وتقديم برامج متميزة من خلال شبكة بث متطورة وواسعة الانتشار لتصل إلى كل مواطن”.

وقال مدير راديو بسمة مصطفى قبلاوي “لقد عمل فريق الراديو بكل جهد لتطوير برامج تغطي معظم الشرائح العمرية والمجتمعية من حيث مضمونها وما تقدمه من محتوى وسنبقى على تواصل مع المستمعين لضمان التطوير المستمر لبرامج راديو بسمة”.

وأشار إلى أن الراديو بُني بأيدٍ فلسطينية وفق أحدث المعايير التكنولوجية والممارسات الرقمية المستخدمة في الإذاعات على مستوى العالم “ليمكّن المستمع من التفاعل مع ما يقدمه راديو بسمة في مختلف أماكن تواجده على الطريق أو في العمل والبيت”.

ويبث راديو بسمة وفق القائمين عليه برامجه على مدار الساعة حيث تبدأ البرامج الرئيسية في أيام الأسبوع من الخامسة صباحاً من خلال برنامج “بهمّتكم” المخصص لمئات الآلاف من العمال الفلسطينيين للتفاعل معهم وإسماع صوتهم وطرح قضاياهم وليرافقهم في رحلتهم اليومية إلى أماكن عملهم ومن ثم يليه “بسمة صُبح” برنامج يومي متنوع يصطحب الموظفين في رحلتهم الصباحية بفقرات ترفيهية وأخبار وأحوال الطرق والحواجز وبرنامج زمامير الذي سيرافق المستمعين بعد الظهيرة أثناء عودتهم إلى منازلهم بالإضافة إلى العديد من الفقرات المتخصصة التي تشمل الترفيه والموسيقى والسيارات والموضة والشبكات الاجتماعية والرياضة والصحة وبرامج تسلط الضوء على المبدعين الفلسطينيين في مختلف أنحاء العالم وبرنامج متخصص بآخر ما توصلت إليه التكنولوجيا وبرامج حوارية مختلفة خاصة مع الشباب.

ومن الممكن الاستماع إلى راديو بسمة من خلال الموقع الإلكتروني basma.ps أو عبر الأثير من خلال ترددات FM المتنقلة تلقائياً: القدس (105.4 أو 93.4) غزة (89.8) الخليل (89.8) نابلس (91.2) رام الله والبيرة (105.4 أو 91.2) بيت لحم (93.4) طولكرم (95.3) جنين (91.9) قلقيلية (95.3) أريحا (100.7) روابي (101.2) المثلث (95.3) يافا (89.8 أو 105.4) الشمال (95.3).

حينما تكون امرأة فلسطينية ستكون الحكاياتمُختلفة في تفاصيلها ويزداد الأمر حينما تكون صاحبة قلماً أدبياً يتدفق حبره منكلمات القلب؛ لترسم خريطة الوطن بحدوده المتسعة رغم ضيق الحصار والحدود المُغلقةوحروب الاحتلال.

هذا جعل منالأديبة إيمان زعرب تجمع حروف حكاية الوطن في قصة” وأنا أيضاً اشتقتكَ”؛لتتوج في المرتبة الثانية عن فئة القصة الأدبية الفائزة في مسابقة “حكايات منغزة” والتي نظمتها وزارة الشاب والثقافة بالتعاون مع وزارة الأسرى والمركزالثقافي الماليزي ورابطة الكتاب والأدباء الفلسطينيين.

ولإن “نساءمن أجل فلسطين” كانت ولازالت الحاضنة لقصص النجاح والداعمة لها إعلامياًتعرفت عن قرب من الأديبة إيمان خلال حوارها التالي:

1- ماهي البطاقة التعريفية التي تحبين الحديث بها عن نفسك؟

إيمان محمدزعرب.. فلسطينية الدم والمنشأ.. عربية الهوى.. إسلامية الطموح.

وُلدتُ في مدينةرفح جنوب قطاع غزة وأتممتُ تعليمي المدرسي بمراحله الثلاث في بلاد الاغتراب -دولةقطر- لأعود بعدها إلى أرض الوطن حيث درستُ الهندسة المعمارية ومنذ ذلك الوقت وأناأُلازم أحضان بلادي لا أجافيها.

2- يسعدناحديثك عن بداياتك في الكتابة الأدبية متى بدأت وكيف تطورت؟

– منذ نعومةأظفاري كنت أحب تأليف القصص فكنت أُترجمها عبر رسومات وبعد أن نضجتُ أكثر أصبحتُأكتب بمختلف الأنواع الأدبية لكن ما أكتبه يبقى محصوراً في درجي الخاص إلى أنانضممت لإحدى المجموعات الأدبية -قبل سبعة أعوام تقريباً- ومن هناك كانت نواةانطلاقتي الأدبية حيث وجدتُ التشجيع لمشاركة الأصدقاء كتاباتي ناهيك عن الدعمالمعنوي الذي وجدته من العائلة.

وبرغم من ذلك لميكن يوما ضمن أحلامي أن أكتب أعمالاُ أدبية تُنشر وترى النور لكني فعلتُ فيسّرالله سبحانه وتعالى لي هذا الطريق ولا زلت فيه أمضي.

وقد كانت لقراءةالقرآن الكريم خاصة وقراءة الكتب عامة السبب المباشر في صقل موهبتي الكتابيةوجعلها أفضل.

3- ماهيأبرز أعمالك الأدبية؟

صدر لي أول عملأدبي مطبوع في سبتمبر عام( ٢٠١٩) وهو رواية بعنوان :”زواج بأثر رجعي”.

كما شاركت بقصةقصيرة بعنوان: “ضريبة شهرة” مع مجموعة هواة في كتاب قصصي مُجمع بعنوان:”أطياف ريمونارف” تحت رعاية دار نشر مصرية “دار الملتقى”.

وطبعا لي الكثيرمن الكتابات الأدبية المنشورة عبر صفحتي الشخصية على الفيس بوك وعلى المجموعاتالأدبية وأنتظر مخاضاً أدبياُ جديداُ بإذن الله تعالى وهو مجموعة قصصية بعنوان”تدابير القدر”.

4- ماهيالقصة التي الحاصلة على المرتبة الثانية في مسابقة(حكايات من غزة) وكان لها نصيبالفوز؟

“وأنا أيضاًاشتقتكَ ” كان عنوان القصة القصيرة التي شاركتُ بها في مسابقة “حكاياتمن غزة” والتي نظمتها وزارة الشاب والثقافة بالتعاون مع وزارة الأسرىوالمركز الثقافي الماليزي ورابطة الكتاب والأدباء الفلسطينيين.

وقد حصلتْ علىالمركز الثاني بفضل الله ومنته حيث تحدثتُ فيها عن الحياة ما بعد الشهادة فإذاكان الأهل يتوجعون على أبنائهم وأهليهم الشهداء فكذلك الشهداء يتوجعون على حال منبقي حيا ويستبشرون بمن جاءهم من أهلهم شهيداً.

5- للفوزطعم مختلف ما هي مشاعرك حينما سمعتِ اسمك ضمن الفائزين؟

كنتُ أعتقد أنيشاركت بقصة جيدة تُنافس على المراكز الأولى وبرغم ذلك فإني عادة لا أرفع سقفتوقعاتي.

حتى إذا لم يأتِ ما أحببت تقبلت الأمر برحابةصدر وعليه ما حزنت بالمقابل إذا تحقق ما تمنيت كنتُ أكثر سعادة بما منّ اللهسبحانه وتعالى عليّ فلولا توفيقه ما كان ليدركني.

6- كيفيمكن للأديب أن يكون صوتاً لقضية وطنه؟

يكفي أن تكونفلسطينياً ليقع على عاتقكَ مسؤولية وطن كامل بكل ما فيه لتُظهر وجعه معاناتهوتوصل صوته للعالم أجمع.

ولكن إذا كنتصاحب قلم فالمسؤولية عليك أكبر وأعظم؛ لذا فلنحرص أن نكون خير سفراء لبلادنا أينماسافرتْ كلماتنا وأينما حلت فمن خلالنا ستُعرف قضيتنا.

7- كلفلسطيني يقاوم بطريقته فكيف للقلم أن يكون له دور في ذلك؟

لا أحد يُنكرأهمية السلاح في خوض المعارك بل وحسمها ولكن قبل خوض هكذا معارك هناك معارك فكريةوأخلاقية تمت وربما لم نسمع بها لكننا حتما سنرى أثرها في هؤلاء الجنود الذينيحملون سلاحاً حقيقياً وفيمن يأمرهم.

ولكي يتخير الجندي كيف ومتى وفي وجه من يُشهرسلاحه فعلى صاحب القلم أن يتخير جيداٌ كلماته وأفكاره التي يبثها من خلالها فهو لايعلم بيد من ستقع هذه الكلمات وفي عقل أي جندي سترسخ فالكلمة إما تبني جيلاً وإما تهدمه.

وإذا كانتالرصاصة تقتل شخصاً فالكلمة تقتل أشخاصاً أو تُحييهم لذا فلنعلم أنها ليست كلمةعابرة نلقيها؛ بل هي هدفٌ يجب أن نصيبه بدقة من أجل فلسطين.

8- ماهي طموحاتك؟

طموحاتي عادةمرهونة بوطني؛ بل إني كثيراً ما أدخر دعواتي له فأنا أعلم تماماُ أنه إذا صلح حالأوطاننا صلُحتْ أحوالنا فكان النفع عاماً للجميع وليس شخصياً فقط وهذا ما أتطلعله.

ولظني أن لديرسالة وفكر يصبُّ فيم سبق فطموحي أن تصل هذه الرسالة للعدد الأكبر من الناس علَّنانُكوّن جبهة تغيير للأفضل فلا يَبخسنَّ أحداً دوره ولا يُقلل فكلنا مسؤول.

9- هلهنالك شيء ترغبين بإضافته؟.

أوجه الشكرالجزيل للأخوات في موقع “نساء من أجل فلسطين” لاهتمامهم وبوركتمجهوداتكم ووفقكم الله لما يحب ويرضى.

كشف الباحث معاذ اغبارية من أم الفحم بالداخل المحتل عن أن سلطات الاحتلال افتتحت نفقًا يمتد من ساحة البراق إلى القصور الأموية الملاصقة للسور الجنوبي للمسجد الأقصى المبارك يحتوي تهويدًا واضحًا لمعالم المدينة ومحيط المسجد الأقصى وترويجًا لما يسمى “الهيكل” المزعوم.

وأوضح اغبارية أن الدخول للنفق يكون من باب المغاربة في بلدة سلوان ثم لساحة البراق وبعدها يتوجه للجهة اليمنى فيجد مدخل النفق الذي يمتد نحو 200 متر وارتفاعه 15 مترا مشيرًا إلى أن نهايته في القصور الأموية مقابل المصلى القبلي من خارج سور المسجد الأقصى.

وأضاف أن النفق افتتح قبل 3 أشهر ويبدأ السير فيه بشكل مستو ثم ينزل تحت الأرض نحو 15 مترًا وبعدها تصل لمتحف يعرض آثارًا يدعون أنهم عثروا عليها خلال الحفريات في القصور الأموية بينها نجمة داوود والشمعدان.

ولفت إلى أن المتحف يفضي إلى معرض صور يزعم أنه تاريخ مدينة القدس ويدّعي أن الأقصى القديم كان ممرًا “للهيكل” المزعوم كما يعرض صورة توضح وضع القرابين في مسجد قبة الصخرة وبعدها المرور عبر طريق داوود وفق روايتهم.

وأشار إلى أن الجولة داخل النفق يتخللها عرض لفيلم بثلاث لغات العربية والانجليزية والعبرية يروج “للهيكل” المزعوم ويلمح إلى وجود كنيسة مسيحية حول مسجد قبة الصخرة.

شاركت مؤسسة نساء من أجل فلسطين ممثلة بمديرتها أ. ابتسام صايمة عضو لجنة التحكيم في الحفل الختامي لمسابقتي: (شاعر غزة_شاعر الأسرى والمسرى) و (حكايات من غزة والتي نظمتها الهيئة العامة للشباب والثقافة بالتعاون مع وزارة الأسرى والمركز الثقافي الماليزي ورابطة الكتاب والأدباء الفلسطينيين .
بدأ الحفل بالقرآن الكريم ثم بالسلام الوطني الفلسطيني و الماليزي ثم كلمة الهيئة العامة للشباب والثقافة التي ألقاها أ. أحمد محيسن وكيل الهيئة وشدد فيها على دور الهيئة في رعاية الموروث الثقافي في القطاع الذي يتشبث بمفردات المقاومة والقدس والأقصى والثبات على الأرض ورفض التطبيع وغيرها من الثوابت.

من جهته نوّه أ.د. عبد الفتاح أبو زايدة عضو مجلس إدارة رابطة الكُتاب والأدباء الفلسطينيين على أن رابطة الكُتاب والأدباء تنظم وتشارك في الفعاليات والأنشطة الثقافية والأدبية كافة التي ترعى المشهد الثقافي والأدبي وتحتضن المواهب الأدبية وترفد المجتمع بكفاءات أدبية وثقافية مرموقة تسهم في رفع راية الأدب المقاوم الثابت على هذه الأرض بل وتُعلي من شأن الكتابة والتأليف في الميدان ذاته ومن هذا مساهمتها في تنظيم المسابقتين وتحكيمهما من قِبل محكّمين محترفين ذوي خبرة في هذا المجال: وهم أ.د. عبد الفتاح أبو زايدة وأ. سهيل أبو زهير عضوا مجلس إدارة الرابطة وأ. ابتسام صايمة عضو الرابطة.
وأفاد د. أبو زايدة أن عملية التحكيم لم تكن سهلة لتقارب مستويات كثير من المتبارين إذ طالعت لجنة التحكيم قصائد في غاية الروعة والتقانة الأدبية والشعرية مما جعل الفروق بين المتسابقين ضئيلة وهذا يبشر بجيل ناشئ مبدع نبغ مبكراً يمكنه ان يحمل لواء الأدب والثقافة في قابل الأيام بجدارة واقتدار.

وفي كلمته عن وزارة الأسرى والمحررين أكد أ. بهاء المدهون وكيل الوزارة على حضور الوزارة الفاعل في الأنشطة والفعاليات التي ترفد المشهد الثقافي والأدبي الداعم للمقاومة ولحقوق الأسرى والمحررين وقضاياهم منوهاً إلى أن قاعة الاحتفال تحمل اسم القائد الأسير نائل البرغوثي الذي يعد أقدم أسير في العالم وأعاد الاحتلال اعتقاله أكثر من مرة.
صعِد الشعراء الثمانية خشبة المسرح؛ الواحد تلو الآخر وألقوا قصائد من إبداعهم نالت استحسان الجمهور وألهبت حماسه فتفاعل مع الإلقاء البارع وتأثر بالصور والأساليب البيانية والبلاغية التي حفلت بها إبداعاتهم.
وفي مسابقة القصة القصيرة حصل الأديب مصطفى الحلبي على المركز الأول وتبعه الأديبة إيمان زعرب في المركز الثاني ويحيى الشولي للمركز الثالث.
أما في مسابقة الشعر فقد توّج الشاعر منتصر أبو عمرة بالمركز الأول ليحصد لقب (شاعر غـزة) متفوقاً على الشاعرين محمد الشاعر صاحب المركز الثاني وإبراهيم المقادمة صاحب المركز الثالث وسط أجواء احتفالية رائعة.
جدير بالذكر أن لجنة التحكيم منحت الشاعر الأسير يحيى حاج حمد جائزة لجنة التحكيم تقديراً منها لإبداعه ومثابرته؛ كونه صاحب أفضل عمل حالت بينه وبين المنافسة السجان الصهيوني الذي لولا سجنه لكان معنا يخوض المنافسة .

بداية الكاتب جاء من عمق هذه التجربة حيث قضى في السجون قرابة عشرين عاما كان جلّها في العمل الثقافي على تثقيف ذاته وعلى غيره من الأسرى وبعد أن تنسّم الحريّة تابع تعليمه الأكاديمي ليحصل على شهادة الدكتوراة من معهد البحوث والدراسات العربية في القاهرة بمرتبة الشرف الأولى وكان موضوعها هذا الكتاب.

وتبرز أهمية هذه الدراسة أنها تناولت تجربة عظيمة في ظروف غارقة في غاية القسوة والصعوبة كيف نجح الأسرى في اجتراح هذه الإبداعات من عمق المأساة واختراق الحصار المنيع المضروب على ظروف حبسهم القاسية وحياتهم المريرة وكل محاولات الطمس على عقولهم وخنق أنفاسهم وإفقادهم حمل قضيتهم وانتمائهم لمبادئهم وتذويب هويّاتهم الثقافية والروحيّة والوطنية وتحويلهم إلى مجرّد رقم لا يحمل أيّ مضمون.. هذه الدراسة تثبت أن أسرانا ما زالوا في دائرة الفعل والشهود الحضاري بل والإبداع وتزويد المشهد بالرواية الفلسطينية الصادقة والمحقّة والقادرة على دحض الرواية الصهيونية هذا الكتاب يعيد تعريف الأسير بما يستحق من هوية وثقافة وانتماء وحضور وإبداع.

فقد استهدفت هذه الدراسة إبراز الجوانب الإبداعية التي تميّز بها أسرانا وكيف تمكنوا من الحفاظ على تراكم إنجازاتهم كحالة إبداع في ظروف صعبة وقاهرة وكذلك ذهبت إلى توضيح الاستراتيجيات والسياسات والآليات التي استخدمها الأسرى في تطوير منظومة الجوانب الإبداعية حسب ما كتب الدكتور حمدونة.

وتلخّص سؤال الدراسة الرئيسي في: كيف استطاعت الحركة الوطنية الفلسطينية الأسيرة أن تواجه ممارسات سلطات الاحتلال في السجون بطرق ابتكارية ووسائل إبداعية؟ وما هي أشكال المقاومة التي استخدمتها للتغلب على العوائق التي واجهتها؟

وقد وصل حمدونة إلى أن هناك علاقة بين الضغوط التي يمارسها الاحتلال على الأسرى وقدرتهم على بلورة أفكار وأساليب جديدة للتكيّف والمواجهة والإبداع في ظلال اشتباك مستمر على مدار الساعة وهم في مواجهة مفتوحة في خندق متقدّم مكشوف.

ولم تكن منهجية الدراسة بكتابة انطباعات الكاتب وآرائه الشخصيّة بل ذهبت إلى علمية البحث من خلال المنهج التاريخي التحليلي والوصفي التحليلي واستعان باقتراب ومنهاجية “التحليل الثقافي” الذي يقوم على دراسة المحيط الثقافي للظاهرة وتحليلها. وهذا نمط جديد في الدراسات التي كتبت في السجون وعنها إذ غالبا ما كانت من قبل لا تأخذ هذا المنحى التحليلي العلمي الذي يقلّل من الانطباعات الذاتية على حساب الدراسة التحليلية الجمعية.

ومن الأسباب التي دفعت حمدونة لتناول هذا الموضوع المهم هو الوفاء ولأسباب أخلاقية رفيعة لإنسان قضى زهرة شبابه في أحضان الحركة الأسيرة مرشدا وقائدا ومربيا وعالما ومتعلما نعم دفعه كل هذا إلى أن يعكف على دراسة الجوانب الإبداعية للحركة الأسيرة التي حافظت على تماسكاها وحمت نفسها من الاستهداف الأمني والأخلاقي الشرس ونجحت في تخريج أجيال كان لها الأثر الكبير في عملية النضال والثورة الفلسطينية.

وللدراسة أهمية عملية سوى الأهمية الأكاديمية حيث قدمت مادة مشرقة عن الأسرى للرأي العام العالمي تنقض الصورة النمطية التي تسوقها دولة الاحتلال عن الأسرى الفلسطينيين بأنهم “قتلة وإرهابيون وأياديهم ملطخة بالدماء”. وكذلك فإنها تقدم مادة مستجدة وغنيّة للمؤسسات الرسميّة عن الأسرى يمكن الاستفادة منها على الصعيد الحقوقي.

وبدأت الدراسة في التدليل بشكل عام على الحركة الأسيرة كتاريخ ومراحل تطوّر ومظاهر التضييق من قبل السجان والوسائل النضالية للأسرى كحالة إبداع في مواجهة المحتلّ وشرحت العوامل التي ساهمت في تنمية الإبداع في مواجهة السجان الإسرائيلي وعن دور الحركة الأسيرة في تعزيز الجوانب الإبداعية التي كانت خير ردّ على وسائل الاحتلال لتفريغ الأسير من محتواه النضالي والثقافي. وجابت الدراسة في المسيرة الثقافية كمظهر هام من مظاهر الإبداع التي وفّرت الحركة الأسيرة محاضنه لتطويره والسير به قدما وقد خصّص مبحثا خاصا عن أدب السجون. ويذكر أن الكاتب حمدونة من أبرز عمداء هذا الأدب حيث خرج من السجن بعدة روايات فكان بذلك خير شاهد على ما خلصت إليه دراسته.

واستعرض حمدونة في دراسته بعض التجليات الإبداعية للحركة الأسيرة منها الإضرابات المفتوحة عن الطعام والنطف المحرّرة وما حققته من إنجاز عظيم وفرسان للحرية أبدعت وتميّزت الحركة الأسيرة في إنتاجهم. ولم ينس أن يتناول التجربة الديمقراطية في السجون وانعكاسها على حياة الأسرى وإرخاء ظلالها على الحياة الفلسطينية بشكل عام.

الدراسة لن يعطيها حقها مقال لأنها ثرية وخصبة وتستحق أن تُقرأ وتتابع توصياتها من أعلى المستويات لتبقى الجوانب الإبداعية لأسرانا في حالة إشراق دائم وعطاء لا ينضب. فتسليط الضوء على هذا الإشراق الإبداعي في غاية الأهمية ومفخرة لأسرانا ولنا جميعا ولكل إنسان حرّ أن ينهل من هذه التجربة ويستلهم منها الروح والأمل.

لقد نجح حمدونة في سبر غور هذه التجربة الفريدة وأبدع في عرض مضمون عظيم بطريقة فذّة وأسلوب جميل يستحق منا كلّ الاحترام والتقدير ولهذه الدراسة أن تتبوأ مقعدا هامّا في المكتبات العامة ومكتبات الجامعات والمدارس كمرجع هام لإبداعات الحركة الأسيرة في السجون الإسرائيلية.

استشهد الشاب مجدي إيهاب غباين الليلة الماضية متأثرًا بإصابته خلال تظاهرات نصرة الأقصى شرق غزة قبل عدة أيام.

وقالت وزارة الصحة: إن الشاب غباين (18 عامًا) استشهد متأثرًا بإصابته مساء يوم 13/9/2023 شرق غزة.

ونعت حركة المقاومة الشعبية في فلسطين وجناحها العسكري كتائب الناصر صلاح الدين مجدي غباين عام &rdquo من محافظة شمال القطاع.

وذكرت أنه أحد مجاهدي وحدات أبناء القوقا الذي ارتقى متأثراً بإصابته التي أصيب بها في الانفجار الذي وقع شرق غزة في حينه.

ومساء 13 سبتمبر الجاري استشهد 5 شبان وأصيب أكثر من 10 بجروح بعضهم بحالات خطيرة جراء انفجار عرضي خلال الفعاليات الثورية التي ينظمها الشباب الثائر شرق غزة.

ويواصل الشباب الثائر منذ 13 سبتمبر/أيلول الجاري التظاهر شبه يوميا شرق قطاع غزة؛ نصرة للمسجد الأقصى والأسرى داخل سجون الاحتلال ورفضا للحصار على قطاع غزة.

وأدى قمع الاحتلال هذه التظاهرات إلى استشهاد 7 مواطنين وإصابة العشرات بجروح حتى الآن.

حذرت وزارة الأسرى والمحررين في غزة اليوم الإثنين من استشهاد الأسير كايد الفسفوس (34 عامًا) من الخليل المضرب عن الطعام لليوم الـ 54 على التوالي والذي يعاني ظروفًا صحية خطيرة وقاسية. وأوضحت الوزارة في بيان صحفي أن الأسير الفسفوس خسر أكثر من نصف وزنه ويعاني من آلام في جميع أنحاء جسده وخاصة في المفاصل ولم يعد قادرًا على التحرك بمفرده إضافة إلى شعوره الدائم بالصداع الشديد والهزال في الوقت الذي تواصل فيه إدارة سجون الاحتلال التعنت في الاستجابة لمطلبه بإنهاء جريمة الاعتقال الإداري بحقه. وحمّلت إدارة سجون الاحتلال المسؤولية الكاملة عن حياة الأسير الفسفوس مطالبةً بنقله لأحد المشافي المدنية بشكل فوري لتلقي العلاج وضمان وجوده تحت رعاية طبية مناسبة مشيرةً أن وجوده في زنازين العزل الانفرادي بسجن عسقلان يشكل خطرًا مباشرًا على حياته. ودعت الوزارة منظمات الأمم المتحدة الإنسانية والحقوقية لأخذ دورها والتوقف عن حالة الصمت إزاء جريمة الاعتقال الإداري المتواصلة بحق أبناء شعبنا وممارسة دور عملي لإنقاذ حياة الأسير الفسفوس قبل فوات الأوان.